我找了这个北京童谣的一个版本：

小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年； 腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三； 二十三，糖瓜粘； 二十四，扫房子； 二十五，冻豆腐； 二十六，炖猪肉； 二十七，宰公鸡； 二十八，把面发； 二十九，蒸馒头； 三十晚上熬一宿； 初一、初二满街走。

这个童谣的版本很多，每个日子做的事可能不太一样，最近两年最出名的是“二十六、炖牛肉”这句。

我检索了一些出版物里这个童谣的各地的版本，我把这类歌谣叫“忙年歌”、或者叫“备年谣”也行。

我的理解，这是在唱小年祭灶之后的掸尘、杀年猪、风腊、备年货、忙年的这一民俗现象。

上面这个“普及版”里的头两句，在其他歌谣里也出现过，不知道是被融合过来的还是拆分出去的。

小孩儿小孩儿你别馋， 过了腊八就是年；

一、从“别哭”到“别馋”

我找了这个北京童谣的一个版本：

小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年； 腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三； 二十三，糖瓜粘； 二十四，扫房子； 二十五，冻豆腐； 二十六，炖猪肉； 二十七，宰公鸡； 二十八，把面发； 二十九，蒸馒头； 三十晚上熬一宿； 初一、初二满街走。

这个童谣的版本很多，每个日子做的事可能不太一样，最近两年最出名的是“二十六、炖牛肉”这句。

我检索了一些出版物里这个童谣的各地的版本，我把这类歌谣叫“忙年歌”、或者叫“备年谣”也行。

我的理解，这是在唱小年祭灶之后的掸尘、杀年猪、风腊、备年货、忙年的这一民俗现象。

这一点在很多书籍里都讲过，比如：

马坚《回民为什么不吃猪肉》

75首“忙年歌”全图

有更新：

https://zhuanlan.zhihu.com/p/33829504

全图

直接不能看，大家可以点击放大后，点右键下载，就能看到了。

或者点击放大之后，再拖动到新标签里点放大。就能看了。

这是单独看腊月二十六这一天，大家可以看看除了一个“买牛肉”的之外，都在唱啥肉。

有更新：

https://zhuanlan.zhihu.com/p/33829504

最新补充一下刚刚找到的1928年被记录下的“二十六、炖羊肉”版本。

就不去改表格了（实际是我把表格备份给弄丢了、又忘了怎么筛选关键字）。

大家脑补一下吧！

我来跟你讲一下要抵制「清真食品」的原因。这也是我最近才想明白的。

您可以去看一下我其他文章贴出来的关于「清真食品认证」的法律条文。那里面对清真食品是完全采用「宗教说」的理论，言必称教法、引用甚至照抄政教合一国家的法律条文的做法不止一处。

这是政府颁布的法律法规，在政府法律里指定教义的行为就是在搞政教合一、就是指定国教。而政教合一，是对所有人的宗教和信仰自由的侵犯，包括伊斯兰教的各教派，包括宁夏的各个门宦。

有个例子，甜醅子是传统的西北小吃，宁夏甘肃的回族群众也一直有自制和售卖的传统。您知道对这个「清真小吃」的认证是基于什么原则吗？还是严格禁酒的伊斯兰教法。不予认定甜醅子是清真的。 当然，宁夏法规的制定者给出的解决方案是非常搞笑的，那就是改名叫「甜胚子」。

您还认为清真食品是民俗问题吗？

汉族没有什么禁食的教义，因为汉族不是宗教民族，那您认为回族是宗教民族吗？

族教捆绑在您眼中也是理所当然的吗？

那回族里的党员干部、挑筋回回族群又该怎么解释？

所谓气焰滔天很简单，一个宗教的某个教派的戒律居然堂而皇之的成为国法，在大学里悬挂宗教标语、搞人群隔离。

这些您也许习以为常了，可惜我们这儿还没习惯这么卑躬屈膝。

汉儿学得胡儿语，却向城头骂汉人。 ​​​​

一、违法

​先给大家看一张我做的东坡禸的宣传图。这个创意是把苏东坡歌颂王羲之的诗句「当年不识此凊眞，强把先生拟季伦」跟《瀦禸颂》里的「富者不肯吃、贫者不解煮」一句作应和，以此来夸赞东坡肉的美味。

我拿出这张不出色的创意不是想自吹自擂一番，而是以此为例说明一个事实：

这张图本身跟这张图的文创思路，在我国的很多地方是违法的。

这真的不是笑话，而是事实。我先用宁夏的法律做一个切片来分析一下这为什么是违法的。

问：怎样客观地评价李银河？

答：

很可惜，我开始看王小波的时候，王小波才刚刚开始获得大众名气。那时候网络没那么发达，只能买书看。王小波的全集还没出版，想看还得一个时代一个时代的凑。等全集出版的时候，王小波已经在迅速失传了。