集中囬应一下@穆-萨王-爷 的一些质疑。一是因为这位博主不允许我关注他、因而无法对其微博进行评论；二是因为碎片化的你问我答太浪费时间，耽误既定选题的推进。今后我会尽量采用这种方式来进行交流，因为我个人的精力毕竟有限、这种方式能最大限度避免重复解释。（图4、5）
第一、民国时期的「囬族」、「囬教」之争。
我不是这方面历史的专家，这里我推荐丁明骏先生的一篇论文《民国时期“囬族”“囬教”之争与囬族群体的自我认知。》，里面对一些史实的引用十分详备，包括您文中的一些引用。大体来说，当时囬族内部对于此问题本身就有两种不同意见，「信囬教的汉人」这种说法不但是白崇禧坚持、西北的马福祥和马鸿逵都是支持者之一，这些人好像就是您说的「坚决抗日的西北几马」之一。（图6、7）
第二、抗日与「囬族」。
您在文中讲「因当时日寇发动侵华战争，窥见西北几省多是囬族军阀势力掌控，就试图通过宣传囬教民族鼓吹建立囬囬国来分裂中国。」这段文字旨在说明「囬族说」多么有力。可是荒唐的是您这段话里也讲「日寇宣传囬教民族」、「日寇鼓吹建立囬囬国」，这恰恰是「囬族说」最大的隐患呀。
当时囬族内部持「囬族说」的派别就提出了「民族自治」的要求，日本侵略者更是以此说鼓吹「民族自决」、建立独立「囬囬国」。日本人据此建立的囬教汉奸组织、扶植的马良之流的囬族汉奸也不在少数，为祸甚烈。而白崇禧当时也是基于当时日寇的阴谋，提出搁置争议的说法。（图8.9.13）
第三、「大教」和「小教」。
以上您列举的「囬教囬族之争」也好、「西北几马抗日」也罢，无非是想提炼出「大教」、「小教」这个所谓的「大禸起源」的合法合理性。这里且不说「大教」、「小教」的说法是否就是因「囬族囬教之争」发明的，就您这种说法本身就很矛盾。
「囬族就响应蒋中央政府的要求自称囬教，因人少也谦称小教，对应的汉民就被称为“汉教人”，因其人多故而也称其为“大教人”」、
「其实这里面也透着囬汉两族的相互尊重和其乐融融——囬族尊称汉族兄弟为大教，汉族兄弟也没有因囬族人少称囬民是小教，而是很暖心的称囬民为：贵教清真。」。
按您以上的说法，「大教小教」本身就是蒋政府的压迫所致，并没有什么其乐融融。而马坚先生在1951年的文章里的说法跟您完全相反：
「反动统治时代，是大汉族主义的时代，汉人自称大教、称囬民为小教，这虽然是轻视囬民得意思，一般囬民却承认了这个称呼。」
那我是不是能请问一句，您的「其乐融融」的说法是不是仅仅只是一种话术而已？
「贵教凊眞」只是一个客气话，肯定是晚于「凊眞」这个词被「借用」作为自称，因为这个词本身就是道教词汇、后来被摩尼教、景教多次借用。说难听点，这里的「贵教」大有点「贵国」的意思，对！就是您想到的那个「贵国」。肯定不是囬教的他称，更不会像您说的那样「而是很暖心的称囬民为~~~」。
第四、「大教人吃的禸，就叫“大禸”」？
其实您关于「大教」跟「大禸」的解释本身就有着严重的逻辑陷阱：
- 如果「大教人吃的禸叫大禸」的话，那么「小教人」吃的禸为啥不叫「小禸」呢？
- 那「大教人」吃了几千年的牛羊鸡禸为啥不叫「大禸」，而只有潴禸被叫「大禸」呢？
这里的关键就是，所谓「大小教」根本就是个托词，「大禸」这个词本身就是宗教忌讳的说法。事实上您把「大禸」的说法指向「囬教」的本身就是承认了这个词宗教忌讳的含义。
您给我安上的罪名是「唯恐天下不乱，罔顾事实、胡言乱语，煽动囬汉对立和隔阂」。
这里先说事实。
事实是，「大禸」这个词本身就是因宗教忌讳发明出来避讳用的，甚至这个词本身不是发明而又是「借用」。说白了，这个词就是偷来之后被篡改了本来的词义，就跟「凊眞」这个词一样。
- 《黄帝内经素问》里就有「大骨枯槁,大禸陷下」的说法，这里的「大禸」指的是人体肥厚的肌禸组织。
- 满族有管「祭禸」叫「大禸」的方言，而满族祭祖用的是瀦禸、入关之后这个词因为分赏祭禸而扩散，这时出现了大禸饭小禸饭的说法。
- 至今东北济南江浙都有「大禸面」、「把子大禸」的说法。
以上这些「大禸」都是取的「大块的禸」的意思，并没有特指瀦禸的含义，虽然这些菜用的都是瀦禸。这也正说明了绝大部分的汉语区里「禸」一般指的都是瀦禸、只有在说别的禸的时候才说羊禸、牛禸、鸡禸。马坚先生早就说过这个问题：「牛禸羊禸」都要说成「牛菜羊菜」、「肥牛肥羊」要说成「壮牛壮羊」，理由是「禸这个词经常来表示瀦禸」。
所谓「大禸」=「瀦禸」这个含义，只是西北方言而已，甚至可以说就是囬族社区的方言罢了。
关于，「大禸」这个词是不是西北方言、是怎么作为一个方言词汇随着囬族社区而扩散、这里面有没有什么强迫意义。这个问题在正经的语言学家那里已经详尽讨论过了。
第五、标准汉语和语言禁忌。
我反对「大禸」这个词的理由有二：
一、方言不应该作为标准汉语出现在公共区域的指示牌上，这是保证基本沟通的需要。因为就算是方言区，服务的对象也不可能只是本地人。
二、「大禸」这个词本身就是基于宗教忌讳用于宗教忌讳，说到底是一种语言禁忌、迷信而已。 「大」这个字在这个词的这个含义下，只有禁忌的指代作用而没有任何实际的指示含义。事实上，「大禸」这个词有地方干脆就说成「虎克禸」、「黑禸」。甚至因为禁忌说出瀦这个字，连「牛禸羊禸」都要说成「牛菜羊菜」、「肥牛肥羊」要说成「壮牛壮羊」，理由是「禸这个词经常来表示瀦禸」。（图14）
这种近乎歇斯底里的禁忌实际就是禁锢，不光是对汉族的禁锢还是对少数民族的禁锢。
要是该把瀦禸叫大禸这种做法成立的话，《古兰经》里所有关于瀦禸的经文都得改成大禸。
第六、「真主至大区」。
您给我安的罪名有「煽动囬汉对立和隔阂」。 我前面已经说明了我的这条微博在讽刺宗教禁忌对人的禁锢。甚至这不是宗教禁忌只是迷信忌讳罢了，因为咿嘶兰教只是禁食瀦禸、并没有禁说、禁看、禁听、禁闻、禁想。
「真主至大区」可笑吗？它又比「大禸区」可笑多少？
「真主至大区」是冒犯吗？它又比「大禸区」冒犯多少？
说句难听的话，用「真主至大」里的「大」来替代「瀦禸」里的「瀦」，那么「大禸」这个词是表达了对真主的敬畏呢还是侮辱呢？
至于「煽动囬汉对立」，我看不出这里有囬汉矛盾啥事？难道因为「大禸」是囬族方言？那我号召这里的标牌应该换成「瀦禸区」这是否也在「煽动囬汉对立」？
至于「煽动囬汉隔阂」。我不明白、号召用通用语标牌怎么就成了煽动隔阂？难道非得把小区域的方言、宗教黑话代替通用语来用于沟通，这才叫消除隔阂？
「大禸」这个词总不是汉族提出用来指代瀦禸吧？
这到底是谁在隔阂谁？
第七、「大禸」这个词该取消吗？
先来看看「大禸」这个词的缺陷：
㈠「大禸」这个词会引起异义，影响交流。 指示牌也好、平常说话也好，沟通的效率总是第一位的。一般人看见「大禸」这个词，必然会问一句「什么是大禸」呀？这个词不像瀦禸、羊肉、牛肉、鸡禸这样词义清楚，必然得用另外的词来解释它。这之后一定会被问「为啥瀦禸得叫大禸呢？」要囬答这个问题，必然会扯出「民族习惯」问题，这样又会扯出「为什么会有这种民族习惯」这个问题，囬答这个问题其实已经触摸到了「破坏民族团结」的边缘了。既然这样，为啥要当初多此一举非得大来大去这么麻烦？
㈡ 「大禸」这个词来源于迷信。 不论文化相对论的高调唱的再好听，这种莫名其妙的忌讳在这个科学昌明的时代总是一种愚昧的表现。这根本不是信仰，这就是迷信，是实实在在的禁锢。
我抄写一下马坚先生1951年的文章，66年前的正经学者就大力批判过这种现象。不知道这算不算是《古兰经》汉文翻译者的“穆黑”言论？
我们囬民同胞对于瀦禸问题认识不够，以致有种种不正确的观点和不正当的行为，形成了狭隘的民族主义，这也是应该加以深刻的检讨的。汉民同胞对于我们的种种误会和诬蔑，我们自己应该负一部分责任。 古兰经上关于戒食瀦禸的明文，共计三条（第二章第一七三节，第五章第三节，第六章第一四五节），每条都有瀦禸二字，但这两个字并没有染污了古兰经，大家讽诵那三条明文的时候，并没有什么表情。大家说汉语的时候，提到瀦禸二字为什么要唾一口，表示厌恶的意思呢？我认为这是一种无谓的举动；在汉民同胞面前作这种表情，是不礼貌的。提到牛禸二字的时候，倘若有人唾一口，你们觉得怎么样呢？
一般囬民都忌讳瀦字，因此闹出许多笑话来。
东南的囬民曾参加明太祖朱元璋的农民革命，立了汗马功劳，朱元璋为了奖励他们的勋劳，赐他们姓朱，在专制时代，这是无上的光荣。但现在有人问那些功臣的子孙姓什么的时候，他们觉得很难为情，他们认为朱元璋叫囬民姓朱，是一件“缺德”的事情。据说有改姓黑的，不知确实否。
古兰经上（一八∶九四，二一∶九六）提及古代的两个民族雅朱者和马朱者，有无知的囬民，曾提议把经文改为雅牛者和马羊者。
有些地方的囬民，忌讳瀦字，把瀦禸叫做虎克禸，“虎克”是波斯语Khug的对音，翻译出来，是个禸字。中国的瀦字，换成波斯的瀦字，究竟有什么好处呢？
云南囬民忌讳瀦字，因为通常用“禸”字表示瀦禸，故改称牛禸羊禸为牛菜羊菜。他们又忌讳肥字，故改称肥牛肥羊为壮牛壮羊。 但阿訇讲经的时候仍然说：“割断骨禸使不得”，“应该宰肥胖的牲灵做古尔邦”。一般囬民仍然说：“儿女是母亲身上掉下来的禸。”肥胖的囬民，仍然承认他自己的脚太肥，不能穿太瘦的鞋子。
反动统治时代，是大汉族主义的时代，汉人自称大教，称囬民为小教，这显然是轻视囬民的意思，一般囬民却承认了这个称呼。凡是与汉人有关的东西，他们都加一个大字，例如把瀦禸叫做大禸（云南囬民把瀦禸叫做大菜），把瀦油叫做大油。因此，有些囬民不愿别人称他的比较大一点的油瓶为大油瓶，这是很无谓的。
在囬民汉民杂居的地区，汉民携带瀦禸通过囬民居住的大街小巷，必须包藏起来；否则，就会挨打。 赶着瀦群通过囬民村庄的人，瀦和人都要遭无妄之灾。囬民同胞不调查一下究竟他是有意给囬民开玩笑的本地人呢？还是不知道囬民风俗习惯的异乡人呢？不问青红皂白，动手打人，违背咿嘶兰教和平宽容的精神，是应当改正的。
最后，我要告诉囬民同胞们，瀦禸并不是绝对不可以吃，因为咿嘶兰教是实事求是的，咿嘶兰教的教律不是呆板的，却是灵活的，到了逃灾躲难的时候，一切都可以变通。因此，古兰经每次戒食自死物、血液和瀦禸之后，总要说明：“凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，（虽吃禁物），毫无罪过。”（二∶一七三，六∶一四五）或者说：“凡为饥荒所迫，而无意犯罪的，（虽吃禁物，毫无罪过），因为安拉确是至赦的，确是至慈的。”（五∶三）
以上这些「姓朱的改姓黑」、「雅牛者、马羊者的经文」、「牛菜羊菜」、「壮牛壮羊」、「大一点的油瓶子不能叫大油瓶」的这些荒唐的做法，跟现在这个「大禸区」差别能有多大？差别在哪里？为什么还要保留？为了表现一下自己的愚昧吗？还是表现自己以前有多愚昧？
其实类似的这种忌讳或者风俗，汉族和其他民族已经革除了很多，最起码也不会被这种愚昧禁锢影响世俗生活。
㈣「大禸」这个词的构词基础已经消失。 「大禸」如果真的是来源于「大教」、「小教」，那么最起码这个「大教」这个词早就已经失去意义了，不是经常有人讲有十几亿人信的世界三大宗教之一吗？那现在谁是大教？那「大教吃的禸」还能叫「大禸」吗？这不是摆明了辱教吗？
㈤ 「大禸」这个词的构词基础是民族宗教压迫。 「大禸」如果真的是来源于「大教」、「小教」，这个大小教又是因为蒋政府的压迫政策而来。那么大禸这个词就应该马上取消，这新中国这么多年了，为啥还要抱着「大教」的衍生说词不放？ 对国家的民族宗教政策有意见可以当面谈，我国是民主社会、善待少数民族，完全不用搞这种含沙射影。
上面就是我对「大禸」这个词存废与否的一点想法，不足之处还望大家指正。
我认为最该抵制「大禸」这个词乱用的恰恰是囬族群众本身，因为这个词代表着旧社会囬族文化中最愚昧最悲惨的一部分，它现在的大行其道其实就是在讽刺和侮辱进步文明开放的囬族社群。
